カスタマーレビュー
 「集中力」＝「楽しむこと」 ブッダの集中力―役立つ初期仏教法話9 (サンガ新書)
今まで「集中力」「集中する」という言葉を
いかにテキトーに使っていたのかを思い知らされました。
とは言え、この本は小難しく説教をするといった内容ではありません。
「集中力」とは人を幸せに導く素晴らしいものであり、
なによりも対象を楽しむことから生まれる力だと説いています。
ただ、「集中力」にも種類があるそうです。
１．生きるためや家族を守るために生じる、「本能」に基づく集中力。
２．怒りや憎しみ、欲などの「感情」に基づく集中力。
そして、
３．こころが成長するために必要な「理性」に基づく集中力。
１の集中力は、マインドコントロールされやすいのだそう。
家族を思う集中力を利用した例として、オレオレ詐欺があげられていました。
２の集中力も、感情をエネルギー源にしているため、
不安定になりやすい、長期的には悪結果を導く、と説明されています。
だから、対象や行為に依存しない「理性」による集中力を育てなさい、と。
そのために、瞑想方法の実践を提案しています。
瞑想と言っても、特別に難しいことではなく、
「日常生活を送る上での知恵」、と私は解釈しました。
いい本だと思います。
この瞬間に幸せが ブッダの集中力―役立つ初期仏教法話9 (サンガ新書)
「集中力」、この言葉の意味が、意図するモノが分かってきました。
言葉あいまい、考えあいまいのわたしですが、だんだん分かってきました。
執着もモティベーションも集中も、だんだん分かってきました。
スマナサーラ氏がおっしゃる「楽しみ」がイイです。
実況中継と実況記録による集中力 ブッダの集中力―役立つ初期仏教法話9 (サンガ新書)
パーリ語経典の『Anapanasati Sutta』（漢訳は『安那般那念経』）によれば、ブッダは４つの瞑想対象に対して4段階づつ、合計16種類の呼吸（瞑想）法を説いている。第一の瞑想対象は身体と呼吸体（プラナー体）であり、呼吸と共に身体と呼吸体に気づく瞑想である。第二の瞑想対象は感情（心形成力）であり、呼吸と共に「ピーティ（満足、喜悦）は平静ではない」と「スッカ（喜び、楽）は心を和らげる」の感情に気づく瞑想である。第三の瞑想対象は心であり、心の体験・喜び・集中・解放に気づく瞑想である。ブッダは、このように瞑想対象を身体から心に進めながら、気づきの感度を高め、最後の第四の瞑想対象である法（＝無常、無我）に取り組ませる訳である。本書の8章で説かれる“「集中力」は楽しい”とは、第二の瞑想対象で気づく集中力である。しかし、気づきというのはそれほど簡単なことではない。ヴィパッサナー瞑想の本来の目的は、自分の「貪・瞋・痴」に気づくことである。そうでなければ、第一の瞑想対象すら集中することはできないからである。しかし、私たちが学ぶ通常のヴィパッサナー瞑想は「痴」に気づく智慧の練習が主であると思われる。最も高度な智慧獲得の練習なのである。
そこで、「痴」に気づくヴィパッサナー瞑想と並行して、「貪・瞋」に気づく瞑想はないだろうかと考えた時に、岡田斗司夫の『いつまでもデブと思うなよ』に書かれたレコーディングダイエットに思い至った。この本を良く読めば、レコーディングダイエットとは食に関する「貪」に気づく練習であることが分かる。ヴィパッサナー瞑想は実況中継であるが、レコーディングダイエットは実況記録なのである。ということは、レコーディングダイエットの手法を他の欲の記録としても利用できるし、「瞋」に気づく実況記録の練習へ応用することも可能である。「貪・瞋」に気づく瞑想によって、「痴」に気づくヴィパッサナー瞑想の集中力も高まるのではないだろうか。
最高の集中力育成法は瞑想 ブッダの集中力―役立つ初期仏教法話9 (サンガ新書)
世間一般ではあまり知られていませんが、仏教の教えには心理学的要素が多分に
含まれており、近年では仏典研究と臨床により確立された仏教心理学という新た
な心理学が注目をされています。
この本は仏教心理学の立場から、集中力の特性、効用を、かんたんに
誰にでもわかるように説いたものです。
一日で読めるボリュームですが、読解一日 功徳一生！
なまじ、ありがたいお説教を聞くより得るところが大きいと思います。
ただ難点を言えば、集中力を養うサマタ瞑想の紹介がいまいち情報量不足に
思えました。
実践第一だと思うので、そこをもっと充実して欲しかったです。
この本では、サマタ瞑想の紹介のみとなっていますが、
ヴィパッサナー瞑想も集中力を強化しますので、
瞑想の具体的な実践方法を知りたい人は、他の仏教や瞑想の本も読んでみてください。
本当に、瞑想を続ければ信じられないような集中力が身につきますので、
是非チャレンジしてみてください。
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